这（zhè）证明了弗里克的才华，他在没有（yǒu）任何叙（xù）述的情况下完成了（le）这一切。他和他的（de）船员前往除南极（jí）洲以外的每一个大陆，展示这些东（dōng）西，以及对自然世界的威胁。

基本上，这是（shì）一部你必须（xū）看（kàn）的纪录片。绝对令人印象（xiàng）深刻（kè）的作品（pǐn）。看过这部（bù）作品和他（tā）之前（qián）的作（zuò）品后，我现在（zài）渴望看到他（tā）的“轮回”。

事（shì）情是这样的，我们作为观众，当我（wǒ）们在某件事情（qíng）上达成一致或不需要投（tóu）票决（jué）定真（zhēn）相（xiàng）时。谎（huǎng）言会毁掉未来的作品，这（zhè）就是我的想法。投6分罚（fá）款，投1分，这是一个简（jiǎn）单（dān）的（de）谎言。

来吧（ba），伙（huǒ）计们，我们（men）都长大了，我想。。。

弗里克观察了地球（qiú）上的许（xǔ）多角落，特别是贫困的角落，其（qí）中有几个人在他们居（jū）住的动荡（dàng）土地（dì）上（shàng）挣扎着（zhe）生（shēng）存，或是摸索着（zhe）生存的（de）方法。弗里克拍摄了（le）这些（xiē）地区（qū）的野生动（dòng）物、社区和珍贵景观，此外还展示了（le）耶路撒冷圣墓教（jiāo）堂、坦桑尼亚纳（nà）特龙（lóng）湖、肯尼亚部落（luò）庆祝活（huó）动，甚至僧侣聚集（jí）在修（xiū）道院等地（dì）标。

可以（yǐ）公平地假（jiǎ）设（shè），弗里克厌倦（juàn）了人类生活（huó）中的阶段性事件，甚（shèn）至厌倦了听到有关（guān）其他社会阶层（céng）的人的短视和无知言论。只要看看他决定为这（zhè）部电影拍摄（shè）什么，以及他想如（rú）何一起剪（jiǎn）辑它，就可以看出一个人（rén）与世界各地的生（shēng）活非常协调，欣赏地球的自（zì）然美景。然（rán）而，弗里克不敢忽（hū）视他认为地球存（cún）在（zài）缺陷的原（yuán）因。在一个（gè）有趣的（de）序（xù）列中，弗里克将（jiāng）工厂生活与城市的普通生活并列，首先（xiān）展示（shì）了一家卷烟（yān）厂（chǎng）的员工和无数只（zhī）在传送带上（shàng）等（děng）待加（jiā）工的小鸡，最（zuì）后展（zhǎn）示（shì）了（le）一（yī）个拥抱香（xiāng）烟和新（xīn）鲜（xiān）切割/准备好的家（jiā）禽等东西的（de）社会。

几年前，我观看了（le）弗里克对《巴（bā）拉卡，轮回》（Baraka，Samsara）的后续拍摄，并对（duì）这部电影的（de）许多相同特点（diǎn）感（gǎn）到惊讶（yà）：无可挑剔（tī）的自然（rán）美（měi），尽管（guǎn）没有任何叙述，但（dàn）始终如一的语调（diào）和流（liú）畅（chàng），神（shén）般的电影技巧，以及独（dú）一无二的景象和声（shēng）音。轮回的（de）许多可提取的道德之（zhī）一是，地球是如此（cǐ）复杂、丰富、细致和分层，以至于需要许多（duō）年才（cái）能（néng）完善和创造，以反映我（wǒ）们（men）今天所知的生活。然（rán）而，通过无数灾难和破坏的镜头，我们（men）看到了这部电影是如何（hé）详细描述了如此美丽和复杂的事物可以（yǐ）在瞬间被（bèi）摧毁或减（jiǎn）少的。

在（zài）观看了巴拉（lā）克之后，我可以看到这个（gè）想法是如何开始的。弗里克毫不犹（yóu）豫（yù）地用美（měi）丽来审视丑陋，甚至在这一过程中找到（dào）一个复杂的中间地带。有了这种分层，你就（jiù）无法从一个角度观看电影了。《巴拉卡》是一（yī）部自由形式（shì）的印象派电影，其中有一些是有史以（yǐ）来（lái）最引人注目（mù）的摄影作品。如果说有一（yī）部（bù）电影（yǐng）是对人（rén）类精神、人类创造，甚至可以说是上帝（dì）创造的证明，那（nà）就是这部（bù）电（diàn）影。

导演：罗（luó）恩·弗里克。

弗里克（kè）怀着难以抑（yì）制的人类学好奇心，发现了将我（wǒ）们所有（yǒu）人联系在（zài）一（yī）起（qǐ）的共（gòng）性。例如，一（yī）张日（rì）本黑（hēi）手党纹身的照片，紧接着一张巴布亚新（xīn）几（jǐ）内亚土著居民纹身的照片（piàn）。但这（zhè）不（bú）仅（jǐn）仅是外来部落主义。一张（zhāng）日本女学生（shēng）看着镜头（tóu）的照片后来（lái）被加（jiā）尔各答一张几乎相同的低种姓女孩（hái）的照片所反映。不要期待一个愚蠢的宽容呼吁；弗里克（kè）的编（biān）辑确实为欣赏（shǎng）差异提供了令人信服（fú）的理由（yóu），但其中（zhōng）有细微差别。

弗里克偶尔使用教（jiāo）堂、清真寺（sì）、寺庙等的录像，与其说是对宗教信（xìn）仰的宣传，不如说是对他所认同的共性（xìng）的延伸。人（rén）类有一种沉思（sī）的欲望，作为周围（wéi）复杂（zá）而有（yǒu）时毫无意义的世（shì）界的慰藉，他们（men）利用（yòng）内心的怜（lián）悯之（zhī）源来对抗人们对其同胞的残忍。从奥斯威辛集中营和柬埔寨杀戮场到全球无家可归者，再到（dào）曼谷夜店的（de）少女妓女（nǚ），这一系列（liè）令人心碎（suì）的事件显示了一个远离平静和同情的世界的后果。

视频伴随着一系（xì）列音乐片（piàn）段，这些音乐片段有助（zhù）于为每一系列镜头设定气氛：极简主义的循环（huán）构成了工业（yè）生产场景的配（pèi）乐（lè），当（dāng）摄像机在科威特（tè）燃烧（shāo）的油田中巡视时，我们听到刺耳的风（fēng）笛声（shēng），而Dead Can Dance的《Seraphim的主人》在世界范围内对贫困的控（kòng）诉中播放。参与其（qí）中的一些音乐家都是新（xīn）时代的，在我的音乐欣赏中永（yǒng）远不（bú）会有一席（xí）之地，但（dàn）当他们融入到电（diàn）影（yǐng）中时，他（tā）们非常有（yǒu）效。5.1环绕声完（wán）美（měi）地（dì）平衡了电影效（xiào）果和（hé）对所描绘场（chǎng）景的忠实。

我现（xiàn）在已经看了很多次BARAKA，每次都发现了很（hěn）多新的东（dōng）西，总是（shì）被感动，无论（lùn）是同（tóng）情（加（jiā）尔各答的（de）垃圾拾荒者）还（hái）是好（hǎo）奇（设拉（lā）子的（de）Shahcheragh陵（líng）墓不真（zhēn）实的闪闪发光（guāng）的大厅）。我肯定会把它（tā）列为我最喜欢的（de）电影之一（yī）。你喜（xǐ）欢吗？这很难说。当我的朋（péng）友（yǒu）和（hé）家人想尝试我的高清投（tóu）影仪和环绕声的家庭影院设置时（shí），BARAKA是我的最佳选择。虽然（rán）他们中的一些人和（hé）我一样震惊，但其他人并不在乎。显然（rán），许多人，甚（shèn）至是受（shòu）过全面教育的（de）人，对（duì）自己日常生活（huó）之外的事物没有太多好奇（qí）心，因此（cǐ）弗里克（kè）对世（shì）界文化的调查并没有引（yǐn）起他们的共鸣。

（请（qǐng）注（zhù）意，虽然Fricke创建了一个名为SAMSARA的2011年后续行动，但（dàn）我建议远（yuǎn）离它（tā），因为它（tā）不太集（jí）中，只重复（fù）BARAKA，效果（guǒ）会（huì）减弱。）

在沉寂的时（shí）代，他（tā）们正在创（chuàng）作“城市交响（xiǎng）乐”，以讴歌蓬勃发展的现（xiàn）代城市，这将是一部“世界（jiè）交响乐”。但它（tā）颂（sòng）扬了一种（zhǒng）简（jiǎn）单化的观点。这（zhè）一切都源于一种无可（kě）救药的欧洲中心主义观点，即在遥（yáo）远的地方发现异国情调，在纪（jì）念碑中发现神圣（shèng），纯洁和仪式（shì）是一（yī）回（huí）事。

但你看，灵性不是从你去（qù）过（guò）的寺庙寄明信片回家，而是（shì）学会重新看待这个世界，你遇到的每（měi）一件小事。这（zhè）是一种完整的观察（chá）方式。超（chāo）越性愿景的（de）根源是考拉的禅考拉，这个问题是（shì）谁看到了？

而这（zhè）根（gēn）本不是由一个能（néng）看到比他想要竖（shù）立的纪念（niàn）碑更远的人制作的。我们从金字塔飞到（dào）吴哥窟，再到波斯波利斯（sī），只需几（jǐ）分钟（zhōng）的（de）时间（jiān），就可以大饱口福，而（ér）不（bú）是喋喋不休。我（wǒ）们从部落舞蹈到城市交通舞蹈，再到麦（mài）加朝圣者的虔诚舞蹈。我们从穿着现代（dài）酒（jiǔ）店胶囊（náng）的日（rì）本（běn）商人，到街头（tóu）一（yī）位佛教（jiāo）僧侣拿着他的（de）施舍（shě）碗（wǎn）的风格化镜头。

自然（rán）永远不被允许成为自己，它必须成为我们想要的（de）自然，这（zhè）是一种与（yǔ）现代性相悖的伦纳（nà）桑观念。看吧，对于这位电影制作（zuò）人来（lái）说，只有日落时分的泰姬陵才能（néng）理（lǐ）解（jiě）世界的美丽（lì），只有科威特（tè）的油田（tián）才能理解这场破坏。

在即将结束的时刻，有一个真正（zhèng）令人震惊的重生序列，日食和（hé）一个非洲舞者跳起来，仿佛一个灵魂要离开回来。但（dàn）所有这些都会产生不利影响。我们（men）看（kàn）到的是（shì）神（shén）圣的世俗，而不是相反的（de）世俗，这（zhè）是精神的本（běn）质。这是一个旅游者（zhě）的（de）观点，有人认为去菩（pú）提迦叶在菩提树（shù）下冥（míng）想会让（ràng）人（rén）获（huò）得特别（bié）的洞（dòng）察力，这会让（ràng）人（rén）远离一个神圣的（de）地方（fāng）。

无论哪种方式，你都可以欣赏（shǎng）这首（shǒu）诗：

一个和尚（shàng）问（wèn）：“当万里没有（yǒu）一（yī）朵云彩时（shí），那（nà）又怎样？”

宝寿禅师（shī）说：“晴空也有杖！”

和（hé）尚说（shuō）：“我不明白为（wéi）什么（me）晴空有（yǒu）错误。”

宝寿用手杖（zhàng）打了他（tā）。

Ron Fricke在我最喜欢的电影之一《Koyaaniskatsi》中（zhōng）扮演了非（fēi）常重要的（de）角色。他是镜头拍摄者和联合编剧（jù）。“Koyaaniskatsi”得到了（le）另外两位才（cái）华横溢的导演——导演戈弗雷·雷吉（jí）奥和极简主义音乐家菲利（lì）普·格拉斯的帮助（zhù）。

“巴拉卡”或生命的本质没（méi）有雷吉（jí）奥（ào）或格（gé）拉斯的投入。另（lìng）一方面（miàn），弗里克制作《巴拉（lā）克》的设备（65毫米/70毫米相机、多态镜头和（hé）10年的拍摄经（jīng）验-《科亚阿尼斯卡齐》）要比拍摄雷焦·雷焦·菲林电影的设备更好。除了山上灵长（zhǎng）类动物的精彩早期场景外，《巴拉卡（kǎ）》提供了（le）娱乐和（hé）观（guān）众满意度（dù），而雷吉奥三部曲的哲学和结构光辉却掩盖了这（zhè）一（yī）点。我想（xiǎng）知道为（wéi）什么雷吉奥在（zài）三部（bù）曲的最后两部作品（pǐn）中没（méi）有使用弗里（lǐ）克。

弗里克对视觉效果的眼光值得称赞（zàn）。但《巴拉克》错过了雷吉奥的精神（shén），它只是试图复制（zhì）雷（léi）吉奥的作品。也许雷吉（jí）奥在（zài）准备出家时多年的孤独和祈祷让他比弗里克明（míng）显的（de）技艺更具哲学（xué）优势。虽然（rán）我并没有贬低《巴拉克》的明显优点，但我真的希望弗里克、雷吉奥和格拉（lā）斯再次合作拍摄另一部（bù）电（diàn）影，重温《科（kē）亚阿（ā）尼斯卡齐》的魔力。

我是（shì）一名30岁的工厂工人，热爱NASCAR和曲棍球，拥有（yǒu）3辆碳化汽车-1辆停在（zài）我家后院，两年没跑过。如果你停下来问我，我（wǒ）可能会被（bèi）认为（wéi）是一个会吐口水的人，因为我会给你提供令人困惑的（de）方向，但我从未见过任何地方离（lí）这部杰作很近。这太好了，当我在被工厂细菌覆（fù）盖（gài）的工作中拼命工作时，它会在我的脑海中流（liú）淌。伯根石油大火（我们拥有的大火）、澳大利亚钢（gāng）铁工人（我们持续需要保持大火）、奥斯（sī）威辛煤气（qì）炉（我们选择用它（tā）做（zuò）什么），都是（shì）纯粹的电（diàn）影天才。对我来说，向前旋转的皮维斯是我最喜欢的场景。它从麦（mài）加的（de）清真寺滑（huá）到梵（fàn）蒂（dì）冈的大教堂天花板，绝（jué）对让（ràng）人难以忘怀。我每次看它都想哭，但我并不那么虔诚。

除（chú）了这部电影带（dài）来的（de）一切之（zhī）外，它并不适（shì）合每（měi）个人，我可以理解这一点。当它问世时，我（wǒ）17岁，也许可以（yǐ）不那么在（zài）意。但对于像我这样需（xū）要刮胡（hú）子的（de）蓝领乡巴佬来说，如果允许的话，我会把（bǎ）这部（bù）电影送进监狱。

当（dāng）你第一次看到它时，不要问（wèn）问题。尽可能把音量调大，然后看着它。巴（bā）拉克会（huì）为你提供你所需要的（de）一切。10个大拇指中有10个，而且不只是向上（shàng），而是向（xiàng）上。等不及（jí）续集了。

是的，我也（yě）对（duì）大公司和他们消除的盲点感到（dào）担（dān）忧。另外，我看重卡罗尔·巴拉德所（suǒ）做的一切。好男人（rén）。

我认为这（zhè）是（shì）针对像（xiàng）我这（zhè）样的（de）人，那些认为（wéi）“Koyaaniskatsi”发烧的人。它只（zhī）是将尊重（chóng）和理解与一种低（dī）级的、愚蠢的神秘主义混为一谈（tán）。像（xiàng）我这样的人，被《玻璃（lí）之心》（Hearts of Glass）的（de）自（zì）然部（bù）分（fèn）、《花样年华》（In the Mood for Love）的结局（jú）以及特伦斯·马利（lì）克（Terence Malick）的魔幻视觉概念所渗透。

这没有菲尔·格拉斯（Phil Glass）的沉闷音乐（lè），这对它有利。我认（rèn）为雷（léi）吉奥（ào）不（bú）理解格拉（lā）斯的音乐：它是（shì）后现代工（gōng）业音乐。每一（yī）句话都与（yǔ）电影中的每一个画面相矛盾。这在这里已经被平淡但恰当的太空音（yīn）乐（lè）所取（qǔ）代。此外，这一次，我们有（yǒu）了更多的叙（xù）述（shù）：自然（rán）（好）、土著宗教（jiāo）（好（hǎo）），文明（坏（huài）），文明中解决的宗教（jiāo）（好（hǎo），但不如好，而是苦乐参半）。

为西方人拍摄本（běn）地（dì）人是一件（jiàn）棘手的事（shì）。我（wǒ）最了解的是（shì）“乐高（gāo）”，它之所以成功，主要是因（yīn）为它（tā）是一种爱的劳动。尽管有殖民地的背（bèi）景（jǐng），但它（tā）是尊重的。最糟糕的可能是《喜马（mǎ）拉雅（yǎ）-天使（shǐ）的厨师》（Himalaya-l'enfance d'un chef），这是一（yī）部好得（dé）多的（de）电影，但它把（bǎ）当地人变（biàn）成了（le）西方人眼中的甜蜜消（xiāo）费品，一种可以享（xiǎng）受但无法理解的糖果（guǒ）。

土著人本质上并不美妙。他们和我们一样（yàng）邪恶和生态无能（néng）。魔（mó）力在于差异，而不是存在本身（shēn）。把这里所做的事（shì）情（qíng）浪漫化是一种极大（dà）的伤（shāng）害，因为我们所看到的与他们是什么或是谁无关，一切都与我们为（wéi）了（le）生存而给自己找的借（jiè）口（kǒu）有关。

朋（péng）友们（men），当你看着这些（xiē）“自然”的人时，花点时（shí）间（jiān）想想你看到的（de）一切都是摆姿势的。每一场戏都是（shì）由导演（yǎn）安排、催促、安排他们（men）和我们的开场白。

想象一下，你（nǐ）在这里看（kàn）到的每一（yī）张自然照片都被（bèi）完美地框（kuàng）起来，完全（quán）包含在屏幕（mù）的边界中：自然不是那样（yàng）的，它是无限的流动。我们（men）在（zài）这里看到的是从大自然中整齐地剪（jiǎn）下的激励（lì）海（hǎi）报。这（zhè）些都是（shì）声音（yīn）片段，结果就像来自“另一方”的政（zhèng）治言（yán）论一（yī）样令人反感（gǎn）

其中一个（gè）场景是可爱的土著妇女起伏的仪式（shì）。这是一部真正精彩的电影。没有（yǒu）提（tí）到仪式本身：庆祝（zhù）包皮（pí）环切（qiē）术后阴唇闭合的疤痕。有一（yī）个很好的（de）场景，一个澳大利亚人用颜色（sè）标记他的脸。上面写着很多（duō），颜色是（shì）丙烯酸（suān）的，他使用的工具是塑料梳（shū）子。

真的，这个世界应该变得（dé）更好，我（wǒ）们也是。远离。虽然很漂亮（liàng），但这是一种剥削性的东（dōng）西，比里波（bō）切更接近“蒙（méng）多（duō）”电影。

泰德的评价（jià）--三分之一（yī）：你可（kě）以在生活的（de）这（zhè）一部（bù）分找到（dào）更好的（de）事情。